佛.教和阴度教，同属于古老的东方宗教，同源于阴度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。
阴度教，乃阴度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：阴度教说有“我”，佛教则说“无我”；阴度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；阴度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期阴度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
而在长期的发展中，阴度人由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。
为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。
在阴度人主神信仰中，有三大创世神，分别是：梵天、毗湿奴、湿婆，而梵天作为最强大的主神，打败了毗湿奴和湿婆，成为了唯一的主宰。
然而，婆罗门教逐渐走向没落，远远不如佛教长盛不衰，佛法的力量也越来越强大，佛祖才是真正的主宰。
而婆罗门教渐渐的分化为两大大的派系，这才出现了大梵天王和小梵天王。
传说中，小梵天王乃是佛祖座下的莲花古灯转世而成，这个传言在阴度广为流传，这也解释了为什么佛门渐渐的吞并婆罗门的的原因，只因，小梵天王是佛门老大的莲花古灯，是佛祖派来的卧底。
当萨尔曼汗.甘地得知自己拥有的乃是佛门的莲花古灯的时候，也曾经对这个传言，更加深信不疑了。
后来的时候，萨尔曼汗.甘地还专门的研究了一些佛经经书，记得上面记载了莲花古灯的一段自述：“我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回、从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中、只有参透生命的真谛、才能得到永生。
凤凰，涅盘。
我又问佛，十界中，哪一界最苦？
佛笑曰：求之不得、舍而不弃者最苦。
我急问：何谓求之不得，舍而不弃？
佛曰：不可说。”
莲花古灯陷入了沉思，终究不得解。
然而，终于有一天，莲花古灯爱上了灯芯儿，尝试到了其中的酸甜苦辣，莲花古灯终于懂了佛祖所说的“求而不得、舍而不弃”的痛苦。
然而，即便是懂了，又能怎样呢？灯终究还是放不下灯芯儿。
所以，传说中，莲花古灯下界为妖，渗入了婆罗门，试图利用婆罗门与佛门对抗，但却事与愿违，搞的婆罗门四分五裂，他自身只落得个小梵天王的称号。
关于这些传言，萨尔曼汗.甘地从来都不相信，他也是一个不信邪的人，直到有一天，他发现了自己体内拥有一股神秘的力量，再后来，他慢慢的开发利用，深入的接触了佛门和婆罗门的大能，特别是离开死枭基地，回到阴度之后，更加加快了自己对体内神秘力量的开发，他渐渐的知道了，自己体内的神秘力量，就是一种叫做“般若纳兰提花”的神物，而般若纳兰提花也便是佛祖座下的莲花古灯的另一种称谓。
即便是知道了这些，萨尔曼汗.甘地依旧不相信那些传闻，直到后来的机缘巧合下，他成为了新一任的小梵天王，他渐渐的明白了许多事情，虽然无法得到求证，但却隐隐约约的“感觉”出了一些事情。
比如，萨尔曼汗.甘地终于明白了，自己为何从一开始见到龙枭的时候，就特别的反感他，原来，只是因为，徐朗是七色佛珠的有缘人，而他则是“莲花古灯”的传承者吧。
「「P个S：兄弟们，这一章，有点玄奥，请大家认真看，或许，你会看出不一样的奥秘哦。」」
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