通过跟田成忌和郝成妍的交谈，陆止一才对修行界对妖物的态度有了一定的了解，话题就是从他们相遇的那个山坳开始的。
这个山坳所在之处靠近百里之外的积山墟，是从积山墟回风宗的几乎必经之路。积山墟是修行界最大的一个墟集，是由好几个墟集组成，位于道门和佛门的中间，却超出了道门各宗以及佛门大山的管辖范围之外，可以说是一个十分复杂的地段。附近既有各大世家以及佛道两大源流衍生的各宗门派座落，又是佛道修行之人频繁往来之地，当然最多的仍旧是形形色色的散修出没，因此在山间的许多开阔的平地或者盆地之中错落着不少的墟集，是修行人十分重要的聚集场所。
积山墟曾经只不过是其中一个墟集，但是天长日久却成了附近所有墟集的统称。总之，在积山墟这个地方，往北去是道门十一宗，往南去是佛门十一山，内中有诸多世家盘踞，小宗门和散修错杂其间，可谓是各种势力盘根错节，是修行界最为复杂也最为混乱的地方。通常意义上来说，妖物不应该会进入这些地方，以免遭受修行人的毒手，但事实上恰恰相反，这里反而是妖物出没最多的地方。
修行人和妖物之间到底是一种什么样的关系，说来简单却又复杂无比，根据田成忌对陆止一的介绍，那是因为修行人对妖物的态度是不尽相同的。不仅佛道两门不同，就算是佛道内部宗门也未必有什么一致的看法。有视妖物为同等生灵，但需要修行人来教化；也有指责妖物尽为天地之害，必除之而后快等等不同意见。而具体哪一种才是对的，却往往又会随着具体的时殊事易而产生变化。
态度决定了应对的方式，佛道宗门已然如此复杂，那就更不用说那些世家和各种门派了，他们与妖物的关系又有对立、又有互利，既有争斗、也会合作，有的世家与某个妖物可能有数代的友谊，而有的门派可能与某个妖物结下生死大仇，种种情况，不一而足。不过不管是交情还是合作，修行人和妖物的这些较为友善的关系都是由一些特殊的机缘促成的，并非修行人和妖物之间的主流。从大的局面上来说，妖物和修行人始终还是对立的，所以田成忌等见到陆止一放走那猪妖，还是会觉得奇怪。因为陆止一是第一次见到这猪妖，双方并没有什么交情。
但是具体跟妖物打交道最多的自然不是这些宗门大派或者世家弟子，而是那些散修们。散修们为了自己的修行，甚至简单说是为了能够在修行界之中存活下去，往往都会深入修行界的蛮荒之中采集各种天材地宝、奇花异草等种种宝物和灵药，自然免不了跟妖物们打交道，最了解妖物的其实是他们。
事实上，从大部分散修来说，问他们对待妖物的态度究竟是什么，就会发现他们大多数都是支持和妖物友好共处的。这种态度不是从什么道理或者宗门规矩而来的，就是他们在蛮荒之中得出的实际的经验。但是这种经验并不意味着妖物对修行人是友善的，那些散修的意思也不是要讨好巴结妖物。实际上死在妖物手中最多的就是散修，同样大多的妖物也是死在散修手中。
那么既然如此，散修们还会希望和妖物友好共处呢？原因也十分简单，因为妖物的存在，对散修们是有利的，妖物可以从各个方面帮助到散修。举一个例子来说，修行界之中的妖物都是一些异兽或者灵禽在特殊机缘之下成灵化妖，有的因为接触修行人而能化为人身，而有的则就是以原身修炼神通。这些妖物在蛮荒之中生存，不仅会守护一些灵药长成，以免被其他的野兽吞食；也会在山中地下出没，找寻对他们有用的宝物。
在这个过程之中，妖物们可能就会在山中地底带出一些他们所不需要的东西，而这些对他们是废物的东西，对修行人来说却极有可能是宝物。他们依据天赋异能找来容易，但是如果要修行人去找，那可是极费工夫的。仅仅就这一点，散修们就不会希望妖物被屠杀殆尽或者被灭绝的，妖物与他们所取不同，而且彼此之间是能够就便趁利的。
只不过散修们的态度却是决定不了修行界各大宗门对妖物的态度，修行人和妖物究竟是怎么样的一种关系，其实最关键的还是落在数千年前那一次的人妖大战，从圣宗种击退妖物，种下篱笆之后，不仅是分隔了人间和修行界，其实也是等于在修行人和妖物之间种下了一道无形的篱笆，所形成的局面是两者各自求存，互不干扰。
但是这种无形的篱笆必然随着时间的变化而变化，随着妖物数量的增多和力量的壮大，无形中戒慎恐惧的力量在消退。修行人和妖物之间的冲突越来越多，妖物攻击修行人的事情越来越多，尤其是到了最近几年，甚至出现了有妖物敢攻入天宗四相境，攻打道门雷宗，乃至闯上玄都山，杀死打伤两代忘情天，散播道门阴阳八派的祖师乃是妖物的谣言的事情。
因为两代忘情天一死一伤，所以由天宗宗主渊无咎暂时接替道门忘情天大位，称代辅天，主持道门事务。有鉴于妖物屡屡挑衅道门之事，这些年以来，代辅天渊无咎四处奔走，首先整顿道门阴阳八派，勿为流言所扰，告诫弟子虽然八派祖师确系妖物，但是所创法诀乃是从天地二诀衍化而出，无可置疑仍是道门修行。尤其八派祖师乃是妖物之事，历代忘情天皆是知晓，何况修行八派法诀能入解脱境界，历代不乏其人，证明阴阳八诀仍是道门法诀，所以不必置疑此事。
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