灵堂早两天就布置好了，确定大伯病逝后，一切都照农村的规矩来办。
首先是大伯的直系亲属挨个在他身旁经过，张沁意的父亲以及他们三个兄弟还健在的大姐（也就是大姑）作为最大的长辈走在最前面。远远在后面观望的张沁意看到了泪流满面的父亲以及低声哭泣的大姑，他还看到大伯最疼爱的孙女放声大哭，几个儿媳妇也围在大伯身边哭丧，现场偶有的窃窃私语很快也被悲伤的气氛压抑着。
专门操办白事的负责人很快把做法事的道士、和尚都请来了，。
先是请和尚先念了一会儿超度经，然后又是一大堆大多数人听不懂的经文，一大帮亲属时而跟着鞠躬、跪拜，时而跟随和尚沿着门口大路绕一大圈再回来，礼毕后开始烧一大捆金纸，一直到经文全部念完才结束这个冗长的仪式。
接着就是整理大伯的旧衣物、睡觉的木床、坐过的木椅以及身边一些物品，全部运到附近小山丘上，大伯家二堂哥的自留地里烧掉了。
不知不觉都已经到了下午一点多，在场所有人都留下来吃了点煮米粉或者煮面，然后继续进行着下午的法事。虽然经过长时间的融合，佛道两家在这里已经不分彼此了，但如果要追根溯源的话，道教的成分会多一些，从民间信仰的各路神仙以及历史名人、英雄、地方杰出人物就可见一斑。所以，很多法事到最后最重要的部分一般都请道士。道士用的是本地方言念经，敲敲打打，用简单的乐器奏着音乐，同时唱着道教经文，但语速飞快，只能听出一些大概，开头念的则是道家各种经卷，提到了好几个道家赫赫有名的神仙人物，接下来就说一些逝者的过往，然后把他在世的兄弟姐妹、孝子（女）贤孙（孙女）和配偶以及他们的子女，等等等等的姓名报了个遍，各亲属在道士的安排下，或七八个或十数个排成两到三行在逝者面前行跪拜之礼。整个法事持续了两个多小时，把大部分人折磨得够呛。
法事终于结束了，除了少许人留下来继续帮忙外，大部分人都回家忙他们的正事去了。
按照这边的风俗，至少也要三天后才能入葬（甚至更早以前要过了“头七”才行），但因为都实行火葬的关系，政府都要求死者能尽快火化，所以很多人顺水推舟，在老人去世后的第二天甚至当天就会送去火葬场火化。法事也不像以前那么讲究了，基本上都是图个安心，走走程序罢了。
因为葬礼是在第二天举行，张沁意那天下午就向学校提前请了个假。
5月29日10点半左右，那天天气还算不错，阴天下的温度不算太热，不会让人感觉太烦燥。人都来齐了，包括远在四川成都的亲哥哥一家也回来送大伯最后一程。
11点，灵车缓缓启动了，在灵车前头，是大伯的长子长孙抱着他的遗像缓慢前行，请来的西乐队和民间乐队互相演奏着，引导着整个队伍。灵车周围，则是大伯的儿媳妇们及他的几个女儿紧跟着，灵车里面则是装着大伯的火葬专用棺材(当时好象还是金属制的，可反复使用)，由三个儿子守护着，灵车后面绑着两条长长的大白布条，由其他亲属一手轻轻握住，分列在两边跟着为大伯送行，还有不少相识的朋友或者熟人则简单的在手臂上缠上一个白布条跟在队伍的末尾。
这就是大伯最后的风光吧。
整个队伍一直前行到镇政府前面大桥边才停下来，接下去就是去火葬场了。除了灵车之外，其他要去的亲属分乘两辆火葬场专送车，一起朝着大伯人生最后一站出发了。
张沁意坐的是紧跟灵车的第二辆车，他时不时地听到前面的三个堂哥在喊“过桥了”，初时不解还问了下旁边的母亲，才明白是一种风俗：逝者过桥一定要喊魂，不然怕亡魂不认识来回的路，在某一座桥上走丢了，成为所谓的孤魂野鬼。
一路少话，很快就到达了火葬场。
办完了相关必要的火化手续后，两个火化场工人把装着大伯的棺材抬到了火化炉旁边，像盖房子用的手推车卸载沙子、石块一样的手法，把棺材后面的口子打开，然后就看到大伯的尸体迅速地出现，脚先出来，然后是双手紧贴胸前的躯干，最后是干瘪的脑袋。只听到一个轻声的闷响，大伯僵硬的身体就整个放到了火化炉里出，头朝着炉门。
张沁意就这么一直看着，突然觉得有点害怕，禁不住浑身发抖，连忙转过身，深呼了一口气，才平复了心情。怀着强烈的好奇心，忍着极度的不适，他继续紧盯着火化工人的操作。只见火化工把炉门一关，然后旁边的点火开关一开，让旁边观看的几个人顿时感觉到一种热气袭来，然后听到炉内传来“辟里啪啦”的声音。约莫十分钟左右，火化工好象调低了温度，然后打开了炉门，检查火化情况。张沁意不由自主地盯着看，然后看到让他刻骨铭心的一幕——火化工拿着一根可能有三米长的铁质操作杆在炉膛内鼓捣着，好象在面对一堆燃烧着的木柴一样，最后他还看到好象是大伯已经烧成炭化的脑袋被火化工一阵敲打，碎裂成一片，看得张沁意阵阵揪心。做完这一切，火化工又重新关上炉门，调高温度，继续尽着他的本分。
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