杨景辰等人为说动张贵放弃办报，还将张贵未来的岳父商周祚也请了来当说客。
所以，当张贵出现后就先朝商周祚行了一礼：“不知岳翁与诸公来寒府是为何事？”
商周祚道：“他们是要我来劝劝你，停止办报，且一起向陛下上疏，撤回之前允许各官衙办报的诏令。你意下觉得如何？”
“这事请恕小婿万难从命！”
张贵先回了一句，又道：“何况,外戚岂能扰政？诸公要是觉得办报之事不妥，完全可以自己向陛下上疏嘛。”
杨景辰见张贵如此不给面子，不得不忍怒道：“国舅爷，这办报是各官衙皆可办报，国舅爷身为西厂提督，自然可以就办报一事上疏,算不上扰外朝之政！”
“即便如此，本侯也没有和你们一起联名上疏的道理！”
张贵回道。
杨景辰则不得不咬牙忍怒，再次说道：“国舅爷，难道您真的要一直这样与天下人作对吗？”
张贵笑道：“本侯怎么和天下人作对了？”
“国舅爷您应该明白！”
杨景辰大声回了一句。
张贵回道：“本侯不明白！”
“国舅爷！”
龚鼎和这时候也忍不住大喊一声，道：“您虽是贵戚，但您不能只知道为一朝富贵着想，而应该想想将来！”
“你在威胁本侯？”
张贵问道。
龚鼎和道：“国舅爷怎么想都行，但这就是事实！您不能只想着迎合当朝的天子，而不顾及将来被秋后算账！如弘治朝张氏二外戚在世庙时的下场！”
张贵道：“本侯做这些事从不是为了自己这一朝有更大的权势，是真的为了社稷。所以，你们这么威胁本侯没用！”
“饶是如此，国舅爷您也不能自甘下贱，而去结交庶民，乃至让庶民知道朝堂政事，乃至让他们可以物议公卿士大夫！”
“这是在颠倒尊卑，大坏体统！”
“国舅爷，您已是贵戚，非布衣也！您不能还将自己与布衣等同视之，而不知维护同为食利者之体面！”
杨景辰回道。
张贵笑了起来：“是你们当时建议陛下广开言路，故而陈翰林提议办报，而使更多的民情舆论通过报纸以达天听,而使君父更加明晓天下民意！怎么，你们现在又借着要本侯维护同为食利者之体面的理由，来想本侯去阻止陛下广听民间舆情？”
“这岂不是要阻塞天子视听？！”
张贵说着就质问道。
“天子是与士大夫治天下，非与百姓治天下，广开言路是开言路于士，而非百姓。”
“百姓若有冤，自有登闻鼓以达天听！”
“如今办报是在让庶民百姓同士大夫一样可以议论国事，知道尊者之过，这有违天下事只可由肉食者谋之的理！也不合尊者讳之理！”
龚鼎和回道。
张贵呵呵冷笑：“那民为重，社稷次之，君为轻。怎么解释？”
“庶民百姓虽重，只是重其不为哀哀饿殍，不为刁民，而非真要置其于士之上。”
“对于民，当如圣人言，民可使由之，不可使知之！”
“国舅爷还需要老夫给你细讲这圣人之道，方能懂这里面的道理吗？！”
杨景辰问道。
“不对！”
张贵回答后，就道：“我怎么听有儒臣说过,圣人这句话是这么读的：民可使,由之；不可使，知之。”
张贵说着就看向文震孟和陈子壮：“你们一个是状元一个是榜眼，学问好，你们且说说，到底是民可使由之，不可使知之，还是民可使，由之；不可使，知之。”
说着，张贵又向商周祚拱手：“顺便请教一下岳翁。”
陈子壮、文震孟和商周祚忽然意识到这圣人的话因为句读不同，的确会产生出很大的歧义。
文震孟还喃喃念了起来：“也是！到底该怎么句读呢？”
陈子壮道：“这还用多言？国舅爷的句读才是对的！”
杨景辰则反对道：“不对！国舅爷的句读是错的！”
“国舅爷的句读是对的，圣人绝无愚民而使百姓只为牛马之意？！”
文震孟这时跟着表态道。
“国舅爷这句读是错的！如礼不下庶人，不需要让百姓知道何为礼，只需让百姓听从读书人礼教就是！”
龚鼎和回道。
商周祚道：“这不对！礼不下庶人，是苛责百姓有完备的礼节，而不是说让他们不知道何为礼，让他们只听从读书人的使唤。小婿这句读没错。”
“错的！劳心者治人，劳力者治于人。士者，劳心也；百姓者，劳力也。老百姓自当由士者治之！”
跟着杨景辰一起来的一翰林官大声回答道。
“礼不是士大夫奴役百姓之权！礼当起于敬而止于仁！所谓治人，也应当是施仁爱于民，方是圣人之意，而不是统御役使百姓如牛马之意！你们这是曲解了圣人之意！”
陈子壮继续回驳了一句，且道：“所以国舅爷的句读才是对的，才是符合圣人之意的！”
“错的！”
杨景辰当即继续反驳道，且开始搜肠刮肚的想去引用一两句四书五经上的话来，来说服陈子壮，让他承认，圣人就是要让读书人比百姓更高等，读书人就是百姓的奴隶主，同时也是说服他自己，这样他就能依旧可以在接下来很安心的使用奴仆，役使百姓。
但这时，同杨景辰等一起来的翰林侍读学士倪元璐在听陈子壮这么说后，也站了出来：“杨公，国舅爷的句读好像是对的，如少宗伯陈部堂刚才所言，圣人应该不是欲使百姓为奴的意思。”
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