更早时候悲伤就在蔓延，听闻赵祯死了，许多老百姓发疯地跑到午门外听候消息，然后盼望一个奇迹，最后嚎哭。
郑朗的倾诉，才唤起大臣心中那份良心。
韩琦冲富弼使了一个眼色，自己肯定与郑朗扛上了，说什么也没有用，但国家重要，这样下去不行啊，富弼，你得想一想办法。
富弼也感到悲伤，他是一个谦谦君子，更知道有赵祯这样异类皇帝的宝贵，不过还得顾着大局，劝道：“行知，国家还要处理许多政务，不是悲伤的时候。你有什么话一口气将它说完吧。”
郑朗额首。
将泪水拭去，说道：“彦国，先帝让臣守好大宋江山乃是最后对臣的遗言，之前还对臣说过一句话，人在情在，臣就承诺替陛下照料好四位公主殿下。”
一生自认为自己是范仲淹学生的贾黯道：“真有此言？”
若有，性质截然不同的，也就是先帝看到赵曙的狼心狗肺，为了国家不产生变动，仍然将皇位交给赵曙手中，在大家与小家面前毅然选择了大家。赵祯这一生将会得到进一步升华。
“直孺，当时边上还有内侍，你认为我会不会说假话。”
贾黯一拱手，说道：“我错了，以行知之高义，我不当质疑的。”
他的话，也代表着大多数士大夫的态度。
其实从郑朗身上也能看到赵曙忘恩负义的蛛丝马迹，赵祯末年四大名臣，郑朗、富弼、韩琦与文彦博，庞籍去世不算。赵祯去世，赵曙继位，加赏诸官是官加一级，当然这个加一级意味着无数金子失去了。不是差官加一级，而是实职官，也就是各个官员薪水涨了一级。以前赵祯活着的时候，象诸位宰相多实职六部尚书或者六部侍郎中的一个，如今数位宰相带着一个尚书外加一个侍郎。这就意味着要领双份工资或者三份工资。仁宗末年四大名臣又格外的优待。文彦博虽在西北，赏赐不断。但只有一个人什么也没有，郑朗。
大家看到郑朗，还想到一件事，那就是对两国使者的态度。
耶律洪基刚刚经过一场大乱，但听闻赵祯去世，十分感伤，说四十二年不识兵革矣，痛哭了大半天，又将赵祯生前穿过赠给自己纪念的衣服建了一座衣冠冢，还将赵祯的画像供在皇宫中。这个画像很有来历的，耶律洪基对赵祯十分崇拜，求赵祯的画像。大臣担心耶律洪基用来施巫术。赵祯毅然给了这幅画像，耶律洪基亲自排列仪仗出宫隆重迎接。
然后派使者前来吊唁，为国书的处理发生一些争执，辽国使者没有见到赵曙，更没有按照惯例赐酒五行，辽国使者只好不甘心地回去。
契丹派使者过来吊唁，也到了西夏。
不过此次李谅祚野心勃勃，他幼年时就听到没藏讹庞谈论宋朝两大掣天支柱，一个是赵祯，一个是郑朗。赵祯去世，郑朗似乎不得重用。不害怕了，因此将奏表公开称为国书。第二个李谅祚乃是史书的叫法，当时还称为赵谅祚，李谅祚擅自换赵姓李。实际李谅祚还是李谅祚，但于国书上公开称李谅祚那是不许的。国书更不妥，事实是国书，不过公开称呼，西夏没有资格称为国书，是表奏。两者有着严重的区别。
让赵曙发生，询问群臣。
司马光认为有传言说皇帝无法正常工作，夏国使者野心不诡，能在边境发生不好的事，要求赵曙出面接待。
赵曙没有接见契丹使者，却接待了西夏使臣，尽管也诘问了西夏，勒令遵守旧式条约，但中间交谈很长时间，同时命人坐赐茶。此时还没有走，就在京城里。
不看郑朗不知道，一看郑朗，大家不由皆产生一个猜想，是不是只要对先帝好的，就会遭到赵曙的仇恨？那怕就是强大的辽国，都会让赵曙仇视？
一旦产生这种想法，会是十分可怕。
毕竟参加扶立之功的大臣少之又少，韩琦、欧阳修、张绬等少数人。就是进谏赵祯扶立皇嗣，也未指定那一个皇嗣。更多的大臣与郑朗一样，没有参与没有反对，相反的，他们与郑朗也差不多，深受赵祯之恩。那么自己是不是在新皇帝排斥之中？
但现在就是倒戈，看看韩琦的遭遇，也未必太理想。
仿佛知道大家的心思，郑朗继续说道：“先帝驾崩之时，臣做了一个恶梦，梦到陛下来看臣，又再次让臣守好国家，也顺便替他照顾好几位公主。然后升上天空，臣在下面怎么拉也拉不下来，醒过来冷汗涔涔，若有半点虚言，我愿遭到天打雷轰。”
日有所思，夜有所梦，未必灵验，但在这时代，托梦的说法普遍能相信，郑朗不发恶誓，大家也不会相信郑朗说的是假话。值得吗？郑朗能为赵祯半夜白头，赵祯为什么不向他托梦？
继续说道：“群臣媚，杨广到为炀帝，魏征谏，唐太宗成为明主。臣下有匡正君主之责。”
大家眼中一亮，皇帝做法很不好，但可以强行将他矫正啊，反正祖宗家法，不杀士大夫，怕什么。郑朗又道：“我庄上有五个先生，有后进的末学进士，有的仅是一个普通士子，就是他们，还在探讨大道所在，以求一个开万世太平的法则。我们皆受国恩，为什么不能替这个国家做一点事。若连心中的大道之心，正气之心都失去了，还有什么资格称为国家大臣？”
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