“陛下，政治乃是国家根本，没有良久的政治环境，国家败乱，民不聊生，连学习的环境也没有了。可想有良好的政治，必须通过不断的学习才能摸索出来。因此学而位列第一。不仅篇章，里面许多段落亦是如此。最明显的例证便是夫子所修的易经，天阳诞生之初是阳是阴，于是乾坤，阳阴交会，于是有屯，万物酝酿，于是有蒙，生灵开拓，于是有需，灵智未开，开拓便有困惑，于是有讼，疑难想通，再次征伐，于是有师，师之牺牲，于是有小畜，也正如我朝现在，暂且退一退，其义吉也。”
这个理论不谓不新奇，王丁曾三人都听呆了。
“易经乃是夫子所修，反复推敲，乃圣人排位也，合乎天理。论语虽是夫子说过的话，多经弟子排列，后来又遭秦朝焚书之乱，位序多乱。不过重要位置不会错的。如学而第一句，学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？第一便是学而时习之，学习之道需要经常的温习，推敲反省，才能理解更多的真味。”
“是啊，后面也提到吾曰三省吾身，温故而知新。”
“这是学习的最重要法门，不是死记硬背，我朝士大夫中过目不忘之人很多很多，可有几人能称得上真正的大儒，无它，忽视夫子这一句话的用意，不仅是温习，而是熟悉理解，不然夫子之言放在哪里，只能被后人反复的曲解，甚至能被后人曲解成墨家大义。再到第二句，有朋自远方来，不亦乐乎？想要自己的理想得以实现，不能做隐士，司马迁将伯夷放在列传第一位，他思想乃是黄老思想，真正儒家不屑的，想要为政，便要君子相互和应，使正道得以伸张。但君子有朋无比，有朋无党，故此接下来便是人不知而不愠，不亦君子乎？不知道，不理解，不赞成，也不能生气，更不能使用武力或者文章，或者舆论强行逼迫他人附同自己，只能用道德让不同意的人感化。不仅感化别人，同时吸纳别人的长处，故夫子说，三人同行，必有我师，不停地学习别人的长处，完善自我，这才是君子之道。所以夫子学生将这一句话放在第一位，以免后人会出现失误。”
（这样写会不会吓跑更多的读者，看到唐砖，又想到过去写才子的时光，俺这是在自讨苦吃啊）
这样分析也能明白为什么为政第一句是为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。道德才是治国之本，刑法等仅是拱卫它的碎星星，也如郑朗所说，夫子不反对使用刑法，但仅是节，仁才是核心，才是根本所在。可反过来又能解释，除了道德这颗北辰星外，还有其他诸多的星星，不能一慨而论，只能让夜空留下一颗北辰星，其他星星也有它们存在的意义。北辰星为主，其他诸多星星为辅，既是天下的复杂性，也是天下主次所在。
“好啊，”赵祯喃喃道。
但灾难没有结束，这年春天旱灾从北方转移到江准。
江淮水系发达，特别是新开耕的大量圩田，管你旱不旱，将斗门一拉，河水滚滚而来，粮食照样种植。不过还是有许多山区与丘陵存在的。郑朗不能说，说了很怪异，看透天机还了得，赵祯也容不下这样的妖人。
然而他有办法。
现在是参知政事，手中有着很大的实权，打着预防灾害借口，将正月平安监的几百万贯分红全部截留，各司等着要钱呢，要钱也不行，万一有灾害发生，这个责任你们谁能兜得起？
没有一人敢吭声了。
于是就地在江南购买粮食，去年江淮是大丰收，特别是圩区，这些粮食一部分由国家用税或者用钱帛购买的方式，运向北方。还有大部分进入各个商人家中粮仓里，收获时买粮，青黄不接时卖粮，还有酒啊等什么，正常的谋利手段。
有粮食在，但在这些大商人手中囤积居奇，一旦灾害到来，粮价会涨成什么样子？于是就会出现欧阳修史上奏折里所写的，臣伏见近出内库金帛，赐陕西以救饥民。风闻江、淮以南，今春大旱，至有井泉枯竭、牛畜瘴死、鸡犬不存之处，九农失业，民庶嗷嗷……去年王伦蹂践之後，人户不安生业，伦贼才灭，疮痍未复，而继以飞蝗，自秋至春，三时亢旱……
江淮这次旱情没有欧阳修写的严重，但不做预防，会出现许多不好的事。
就着这些钱抢在旱情不严重情况下，继续购买粮食，放在各州县的粮仓里，待春水涨发，运向北方。俺不是为了预防江淮的，而是预防北方的，以免让人产生妖异感。郑朗甚至害怕粮食不足，下了禁酒令，减少一部分酒监的产酒数量。于是粮价巨涨，酒价也飞快的猛涨，朝廷收入同样在减少。
闹了闹，二月始尽，三月快到来，江淮旱情严重，中书省与三司官员商议，就着江淮各州县仓粮，再次于江准实施以工代赈的方式。虽然一度引起许多争议，这次旱灾危害程度却无限的下降。
这次微调，使国家得以更健康的发展。
做得隐秘，没有人注意，郑朗也怕人注意。朝廷仅派出内侍去江淮祈雨。
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